凭什么说《活法》中没有错误？〖正益〗(1.7 21:14) (15154)
你在本论坛最初发帖的内容，不就是混为一谈的吗？（内空）〖正益〗(1.16 21:03) (25984)
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凭什么说《活法》中没有错误？ |  |
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看到镜子兄的帖子后，大概搜了一下什么是《活法》，联想到以前镜子兄帖子里提到过稻盛和夫，说的应该是稻盛和夫所写的《活法》一书吧？
时间有限，只是大致的看了一下《活法》的目录和“前面的话”，列出几段原话，请镜子兄答复，你既然说“我在《活法》中没找到错误”，那么这些观点你应该是都认同了？ 以下内容出自稻盛和夫所写《活法》之“前面的话”： “人类活着的意义、人生的目的到底是什么？对于这个最根本的疑问，我仍然想直接回答，那就是提高心地，修炼灵魂。” …… “但是，这些只限于今生，即使积攒再多也不能带到来世去。今生之物只限今世。 如果说今生之物中有一样永不灭绝的东西， 那不就是 “灵魂” 吗？在迎接死神的时候， 人不得不舍弃今生建立起来的全部的地位、 名誉、财产，只能带上灵魂开始新的旅程。 所以，当有人问“人为什么来到这个世上”时，我毫不犹豫地、毫不夸耀地回答“是为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”” …… “我认为理由是这样的：既不是偶然的，也不是我的才能所导致的。在这个世界上、在个宇宙]中的某个地方有一个应该称作“智慧宝库”（真理宝藏）的地方。在无意间，我们将宝藏中储存的“智慧”作为自己的新思路、灵感、或者创造力，反复加以挖掘和吸收。 这也可以说成是“智慧之井”，但是，拥有“智慧之井”的不是人类自己，它似乎是神灵、宇宙深藏的普遍真理，人类具备的技术通过得到智慧的传授才能进步，文明才能得到发展。所以，我不敢有丝毫的疏忽， 而是在专心致志刻苦钻研的时候， 窥知了其中的一点端倪，从而收获到成功的果实。” …… ““智慧宝库”是我创造的新词，也许可以换一种说法，就是宇宙的天意或者造物主的智慧。总之，造物主伟大的智慧不断引导人类成长、发展。” 人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。 正益 2015.1.7 21:14:13 |
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我完全赞成这些话。您看出其中有错误？ | |
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 如果说今生之物中有一样永不灭绝的东西， 那不就是 “灵魂” 吗？
——这是对是否有灵魂的一种推理。有一定理由，但又不肯定，比佛经中的肯定语句更让人信服。 所以，当有人问“人为什么来到这个世上”时，我毫不犹豫地、毫不夸耀地回答“是为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。””——这仅仅是他个人的观点，并不一定是终极真理，这才是探索者的态度。 “智慧宝库”——就是我们的灵感、我们都有类似体会。 这也可以说成是“智慧之井”，但是，拥有“智慧之井”的不是人类自己，它似乎是神灵。……所以，我不敢有丝毫的疏忽， 而是在专心致志刻苦钻研的时候， 窥知了其中的一点端倪，从而收获到成功的果实。” ——多么谦卑，只是向世人展示自己的理解，并不自封为唯一真理。正如牛顿研究神学一样，相信有上帝存在但并不全信圣经，不相信上帝就是圣经中所描述的那样。 ““智慧宝库”是我创造的新词，也许可以换一种说法，就是宇宙的天意或者造物主的智慧。总之，造物主伟大的智慧不断引导人类成长、发展。”——天意我们看得很清楚，社会在飞速发展，故人应该顺天而行 . 镜子晓朋 镜子晓朋 2015.1.7 21:34:48 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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先简单说一句:佛教不认为有造物主。其他的……，以后有时间再说吧。（内空） | |
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人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。 正益 2015.1.7 22:21:19 |
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很多大科学家都有这样想法：相信有造物主，他创造了万物，并创造了规律，但不用神力干 | |
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( 很多大科学家都有这样想法：相信有造物主，他创造了万物，并创造了规律，但不用神力干涉规律的)
很多大科学家都有这样想法：相信有造物主，他创造了万物，并创造了规律，但不用神力干涉规律的运行，顺规律者昌，违规律者亡，所以社会越来越美好。我也相信这点，且与稻盛和夫同。
镜子晓朋 镜子晓朋 2015.1.8 21:09:58 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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说到底，你只不过是在凭自己的感觉、好恶来判断对错，我们也就不必再聊了。（内空） | |
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人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。 正益 2015.1.9 11:13:42 |
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如果我们的大脑不用来思考要有何用?综合分析时必需的。 | |
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如果我们的大脑不用来思考要有何用?综合分析时必需的。
镜子晓朋 镜子晓朋 2015.1.11 20:22:19 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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稻盛和你是不同的。 | |
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《活法》中，稻盛是有分别说明佛教的观点和他自己的观点的。前言中说他自己认为有造物主，后面的章节中有列出佛教众生平等的观点。
而你和稻盛的区别在于：你一直试图把佛教的观点和你自己的想法混为一谈。 你没有权利既说自己是信佛的，又因为不能接受佛教的某些观点就非得把佛教的观点按你的想法随意修改。 无论你我，大家都有信佛的自由，也有不信佛的自由，你既然无法接受佛经和佛教的很多观点，你干嘛非得说自己是信佛的呢？你去信你自己所认为的真理不就好了吗？ 人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。 正益 2015.1.11 23:15:05 |
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不是修改而是探讨，我尊重能说服人的理由。 | |
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1“前言中说他自己认为有造物主，”显然是与佛教不同的，这并不妨碍他出家和在家修行啊。
2“你一直试图把佛教的观点和你自己的想法混为一谈。”不是混为一谈，而是想有一个合理的解释。 3“你没有权利既说自己是信佛的，又因为不能接受佛教的某些观点就非得把佛教的观点按你的想法随意修改。”不是修改而是探讨，我尊重能说服人的理由。 镜子晓朋 镜子晓朋 2015.1.15 21:13:51 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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你在本论坛最初发帖的内容，不就是混为一谈的吗？（内空） | |
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人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。 正益 2015.1.16 21:03:48 |
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